В беседах с друзьями на темы уфологии, с людьми, знакомыми или занимающимся, в какой-то мере, ее проблемами, меня часто упрекали, и такие упреки могут естественно возникнуть у многих читателей этой книги, в том, не много ли я на себя беру, пытаясь в небольшой по объему книге, и в частности, в этой еще более короткой главе, дать ответы и раскрыть в общедоступной форме сущность Божественности? Ведь сколько великих мыслителей, философов, атеистов и лиц духовного сана многих религиозных течений пытались постичь и раскрыть в общедоступной форме сущность Бога.
Как известно, все эти попытки ощутимой ясности не вносили. Напротив, вопрос усложнялся, запутывался и становился еще более туманным для понимания. Со временем для раскрытия Божественной сути, которое для всеобщего понимания никаким логическим манипуляциям не поддавалась, частью авторов были введены некоторые трансформации сущности Бога, в виде понятий Логоса, Абсолюта в самом себе и некоторые другие, где роль первотворца и создателя всего из абсолютного ничего, уже в явной форме не просматривалась, но и к уровню человека нисколько не приближалось.
Одна из причин неразрешимости и, казалось бы, невозможности дать на это и многое другое правильное объяснение, заключается в следующем. Любопытствующий интерес человека выражается в форме вопросов. Наиболее распространенная форма вопросов формулируется в их однозначности и простоте: что, как, почему, зачем и т. д. Ответы же на них, как правило, таким свойством не обладают. Попытки сложные ответы, на простые вопросы, свести к упрощенной форме, создают порою непреодолимые трудности и закрывают путь к истинному пониманию сути вещей. Комплексность, многогранность ответов не всегда всеми может восприниматься на соответствующем уровне. В свою очередь, недосказанность, неполная форма раскрытия ответа создает черты загадочности и таинственности. Неверное же раскрытие основополагающей сути вообще искажает и запутывает все до невозможности.
Возьмем к примеру НЛО. На естественный вопрос, что это такое, по принципу: какой вопрос — такой ответ, не срабатывал раньше, а сейчас тем более. Но человек так устроен, что хочет получить ответ в такой же упрощенной и доступной форме, как и сам вопрос. Но мы уже знаем и уяснили себе, что сущность НЛО, которую мы характеризовали вершиной айсберга проблем, может раскрыться только через целый ряд определенных и сопутствующих знаний об окружающем мире, законов развития жизни, общества и многого другого, получая свое объяснение только в комплексном виде.
В вопросе раскрытия сущности Бога этот аспект комплексности и многообразия значительно шире по всем параметрам. Поэтому свести его сущность к замене понятием, под именем некого Абсолюта в самом себе или любой другой, в более упрощенной форме, означает оставить этот вопрос в очередной раз без ответа или заменить одно непонимание другим.
Если мы осознаем и даем себе отчет в том, что такие глобальные, многозначимые и неадекватные в своей сути явления, как принятие или неприятие Божественной сути, не имеет однозначного ответа или упрощенного толкования и могут иметь в принципе некий комплексный ответ, то первое, что предстоит сделать — это определиться в некой платформе, в неком контексте рассматриваемых взглядов, с учетом всех точек зрения на эту проблему.
1. Существуют две принципиальные точки зрения на извечный вопрос. Есть ли Бог или нет? Разделение точек зрения здесь идет в двух направлениях.
а) Бога нет — это атеистическая точка зрения. Она делится на просто атеизм и воинствующий, с абсолютным неприятием сущности Бога и в отличие от просто атеизма, которых хотя и не признает Бога, но и не мешает другим в это верить, борется с ним всеми методами, в том числе и .варварскими, выражающимися в физическом подавлении верующих, разрушением храмов и навязыванием своей идеологии, как, например, в нашем коммунистическом прошлом. Последователи этих направлений имеют, а своем арсенале, построенном на принципах диалектики и материализма, довольно веские аргументы в своем доказательном аппарате, как и многие слабые стороны. Слабость их позиции заключена в том, что для доказательства, есть Бог или нет, недостаточно одной физики, так как это еще и общественное явление, где одной диалектики и голого материализма мало.
б) Бог есть творец и создатель всего. В начале высказав некий словесный монолог, Бог принялся за работу и потрудившись семь дней, создал мир нас окружающий, самих людей и животных творил. (Христианская версия. В описаниях других религий процесс миротворения трактуется несколько по-другому). После этого он от активных действий самоустранился. Узнав о грехопадении Адама и Евы и оценив этот поступок как неблагопристойный для рая, изгнал их на землю, со всеми вытекающими отсюда последствиями для людей.
Прямых доказательных элементов Божественного существования у сторонников веры еще меньше, чем у материалистов — против. Слабостей несомненное множество.
Вера в своей основе держится на безусловном поклонении Божеству, канонизме и догматизме, построенных и теологических основах.
Два этих подхода, в рассмотрении Божественной сути, базируются на двух противоположных концепциях, основанных на взаимоотношениях человека с Богом.
Первая. В материалистических воззрениях на первом месте стоит человек с его сознанием, а бог только идеалистическое отражение некоторой непознанной части природы вещей.
Вторая. В теологических концепциях, Бог есть первопричина и создатель всего. Человек — плод его творения.
Если нам удастся разрешить здесь задачу, хотя бы в теоретическом плане, первичности и вторичности одного по отношению к другому, нам, очевидно, в какой-то мере удастся продвинуться вперед, в разрешении поставленной проблемы.
2. Мы должны четко и ясно прояснить следующее положение, сложившееся в этой парадоксальной ситуации. Многие столетия идет вероисповедание в Бога, в различные его названиях, многими миллионами людей, эпох прошедших и настоящих, но при этом не раскрыта его элементарная для понимания сущность. Складывается положение — верю в то, не зная во что. Замена понятия его сущности трактовками Вселенского Логоса, Абсолюта в самом себе или некой Вселенской идеи никакой ясности не вносит, и для большинства верующих они вообще неизвестны.
Мы также должны четко уяснить, что сущность Бога и религия — вещи взаимосвязанные, но не одно и то же.
Религия — это инструмент веры. Инструментарий веры однозначностью не обладает и в силу этого человечество разделилось на множество вероисповеданий.
Кроме трех наиболее многочисленных: христианской, ислама и буддизма существуют несколько других, более малочисленных. В структурах основных вероисповеданий тоже нет единообразия толкования. В следствии этого существование внутрирелигиозных течений. В христианстве: православие, католицизм, протестантство и др. В исламе: шиизм, суннизм. Это самым явственным образом высвечивает религиозное несовершенство. Как же так, Бог один о религий много?
Это произошло потому, что основой любой религии есть святые писания: Библия, Евангелие, Коран, Талмуд и др. Если их прочитать самым тщательным образом, то вы встретите там все что хотите — от деяний пророков, Сына Божьего Иисуса Христа, их сподвижников в лице апостолов, нравоучений, заповедей и многое, многое другое. Но раскрытия сути Бога там нет. Если бы она там была, то поводов для возникновения множества религий не возникло. Сами же писания, в своей сущности, многотрудные переработки различных легенд, наработки писаний и теологических обоснований более древних религий, много раз переписанных, измененных и добавленных. От многобожия Египта и Греции в христианстве осталось триединство в лице Отца, Сына и Святого Духа. В исламе принято единобожие. В индийских и китайских вероисповеданиях единобожие множества: Будды, Брамы, Вишну, Кришны и др.
Местопребывание богов тоже исторически изменялось. Языческие боги Древней Руси творились руками самих же верующих и жили рядом с ними в обустроенных святилищах. Боги Греции обитали на горе Олимп. Для следующего поколения богов местопребыванием было выбрано небо. Благо, оттуда наблюдать за человеческими деяниями намного удобнее.
Религии по отношению к человеку тоже неоднозначны. С одной стороны ими проводится политика духовного самосовершенствования человека, с другой — этот же человек становится в положение вечно виноватого в чем-то, с необходимостью постоянного покаяния в своих грехах, и обещанием ему за это, в последующей жизни, царства небесного. Людей грешивших и непокающихся ожидает ад. Многие поколения людей все никак не могут искупить свой первородный грех и, несмотря на все милость Божью, человек продолжает оставаться в положении вечно виноватого и вынужденного постоянно выпрашивать у Всевышнего своего прошения и сохранения, жить в постоянном страхе ожидания кары небесной.
Если Бог в обыденной жизни своим вниманием человека особо не милует, то дьявол, как сила противостоящая Божественности, ни минуты не дремлет и постоянно пребывает, как рядом с человеком, так и частью в нем самом. Слуги падшего ангела — люцифера, в виде дьявола, сатаны и прочей нечистой силы, денно и нощно трудятся, стараясь сбить человека с пути истинного, неустанно подбрасывая ему, различного рода, искушения и соблазны. Борьба идет беспощадная, ареной и субъектом которой есть человек. А он, как известно, слаб и беспомощен.
Религия — не только инструмент веры, но и механизм воздействия на человека. В чьих руках он оказывается, от того, кто им пользуется — такие получаются и результаты ее использования. На всем историческом пути человека это было направлено против него, о чем мы хорошо знаем и смысла останавливаться подробно на этом необходимости нет.
У читателя может сложиться мнение, что я в своем понимании этого вопроса стою на чисто атеистических позициях. Это совсем не так. Я не верующий, но и не атеист. Моя позиция нейтральна относительно обеих точек зрения. А общая картина получается следующая.
Верующие верят, но не знают во что, и не будь многовекового опыта поддержки религиями этой веры, ее устои могли бы пошатнуться и ослабнуть значительно сильнее того, что наблюдается в последнее время.
Атеисты, в свою очередь, давно использовали в своем арсенале доказательств все методы убеждения не существования Бога. Но с падением коммунистических режимов в ряде стран и с пониманием большинством людей приоритета общечеловеческих ценностей над различными идеологиями и религиозными течениями всех направлений, воинствующего атеизма становится меньше, что дает больше возможностей каждому человеку самому решать для себя — верить или не верить.
Но чтобы не решал каждый человек для себя сам, сколько бы атеисты не приводили доказательств Божественного отсутствия, мимо этого планетарного явления жизни нельзя пройти просто так или отмахнуться от него. Если оно есть и существует не одно тысячелетие, при этом не находя более или менее обоснованного объяснения, то разрешению этой глобальной, общечеловеческой проблеме необходимо найти исчерпывающий ответ.
Есть предположение о том, что вера в Бога, как в некую таинственную и необъяснимую силу, существующую в окружающей природе, возникла на ранних стадия его развития, и это, очевидно, не стоит настойчиво оспаривать, когда он сталкивался с непонятными для него явлениями в окружающей его природе. Суточное изменение положения солнца и луны, чередование времен года, грозы, засухи, наводнения и все прочие природные явления и катаклизмы — создавали предпосылки, которые со временем трансформировались в верование в Бога и религию, эту веру поддерживающую. Надо думать, что такое могло иметь место.
Атеисты, отрицая существование Бога, но исподволь осознавая, что что-то на его месте должно быть, обладая более гибким мышлением, не обремененным религиозными догмами, не найдя ничего другого, более стоящего, пришли к версии существования Космического Разума. По большому счету их Космический Разум в такой же степени не имел обоснованных доказательств, как и Божественная сущность, и скорее напоминал замену одного, в которое надо беспрекословно верить, на другое, в которое верить необязательно, но с фактом существования считаться необходимо.
О Космическом Разуме в начале книге мы уже упоминали, но сейчас поговорим о нем подробнее.
Развитие человека, его умственных способностей в сочетании с ростом интеллектуально-духовной культуры, приводит к появлению у него интеллекта. По мере прогрессирующего развития человечества, происходит интеллектуальный рост среднего уровня всего общества. По достижению некоторого общего среднего уровня, определенной высоты, эта интеллектуальная характеризующая переходит в новое качество — именуемое Разумом. В упрощенной форме Разум можно определить как переход обобщенной совокупности интеллектов в новую форму его проявления.
Если интеллект имеет индивидуальную форму проявления, то Разум может существовать только в коллективной форме. Для нашей планеты, в частности, он не может иметь государственную или еще какую-нибудь форму. Он может проявляться только в обще планетарном масштабе. Или он есть, или его нет. У нас на Земле, к сожалению, его пока еще нет, а если бы был, то назывался бы планетарным Разумом.
Для его появления и существования необходим достаточно высокий средний уровень развития всего человечества в целом, а не отдельных частей общества, одного или нескольких государств. Как следствие этого, объединяющим звеном всех индивидуальных интеллектов в единое целое должно стать общее информационно-биологическое поле Земли, ибо только через него Разум может проявиться как единое коллективное целое. Появление планетарного Разума характеризует проявление первых черт перехода обычной цивилизации, на подобие Земли, к уровню сверхцивилизации, и к которой с полным правом можно применить понятие — Разумная.
Подходя к более расширенной трактовке Разума, можно сказать следующее. Не отрицая и не подавляя, а, наоборот, в какой-то мере способствуя развитию и проявлению особенностей интеллекта у каждого отдельного индивида, его составляющего, Разум выступает в виде набора основных принципов и категорий проявления цивилизованности, духовной культуры и других черт, тем самым приобретая, наряду с коллективной, своеобразную общественную форму. По аналогии его можно сравнить с законами, действующими в обществе или государстве, но применяемыми в интеллектуально-духовной сфере человеческой деятельности или в обществе других разумных существ. В добавление можно сказать, что принципы проявления Разума характеризуют не внутреннее состояние общества, а отражают проявление во вне его, как единого целого. Наиболее действенная форма проявления осуществляется через единое информационно-биологические и электро-информационное поле Земли. Через их посредство, со временем, она может вступить во Вселенское информационное поле, на правах рядового члена.
Продолжая свое развитие, вновь появившаяся разумная цивилизация, со временем, становится сверхцивилизацией во всех своих качествах и проявлениях, к которой слово разумная уже можно не добавлять, и так понятно. Сверхцивилизации объединяясь во Вселенское информационное поле, которую мы еще называли Кольцом Разума, образуют этот самый Космический Разум, за которым так долго и настойчиво охотились многие авторы. В нем нет ничего Божественного и таинственного, но к которому мы пока никакого отношения не имеем, так как не доросли еще до уровня его понимания. Способов приема его информации мы не имеем. Физические приборы еще не совершенны, а головной мозг пока еще недостаточно развит. У Космического Разума нет принципиального дела до, нас, потому что это не существо и не общество, а только информационное поле. Поднялась, доросла некая цивилизация до уровня его понимания, пожалуйста, получай информацию и пользуйся. Не можешь — расти, совершенствуйся до определенного уровня, тогда и наступит твое время.
Есть ли информация в нем о нас? Безусловно, иначе бы нашу Землю не посещали НЛО.
В свете этого пришло время сделать обобщенный обзор всего происшедшего с нашей планетой на всем ее историческом пути.
Когда мы говорили о вмешательстве в дела земные представителей сверхцивилизаций, то упоминали о них либо в единственном, либо во множественном числе. Ошибки здесь нет и вот почему.
Нашей Землей занималась не одна, а многие сверхцивилизации. Примерная схема выглядела так.
Где-то порядка 1,5 млрд. лет назад, когда на молодой Земле более или менее сформировались условия для возникновения и существования жизни, ее посетили представители одной из сверхцивилизаций. Появились они конечно не случайно и именно тогда, когда пришло ее время. В информационном поле Космического Разума известно все и обо всем, а наша планета не могла быть исключением. Они искусственно привнесли первоклетки жизни, дали тот самый толчок к ее возникновению. Первый акт их вмешательства в дела земные на этом закончился. Естественно, что делал свою неустанную работу и Геном Вселенной, дополняя и разнообразя ее флору и фауну, внося тем самым свои коррективы.
Время шло, жизнь на Земле развивалась и изменялась по своим законам. Представители сверхцивилизации, той, которая привнесла жизнь на Землю, а может какой-нибудь другой, за ней наблюдали и время от времени ее, наверное, посещали, хотя это и не обязательно.
Следующее их вмешательство, как мы уже говорили, произошло в конце третичного, начале четвертичного периода кайнозойской эры. Может та первая, а может совершенно другая сверхцивилизация произвела реконструкцию Солнечной системы, приведя ее к сегодняшнему виду. Не будь их вмешательства, законы Кеплера в Солнечной системе вряд ли бы выполнялись, и нас бы не было.
Если это делала другая сверхцивилизация, то основанием для этого служила все та же информация, имеющееся во Всеобщем поле, а цели и задачи у всех сверхцивилизаций принципиально схожи.
Вполне возможно, что организацией и становлением на Земле человека разумного могла заниматься как прежняя "наша знакомая", так и совершенно другая сверхцивилизация. Принципиально дела это не меняет.
Чтобы не доказывали атеистически настроенные личности или говорили, совершенно противоположное им, люди глубоко верующие в Бога, необходимо признать факт того, что понятие Бога есть плод жизнедеятельности человеческого мозга, в форме своеобразного восприятия и отражения в своем сознании реалий окружающего мира.
Упрощенно-обобщенная формулировка сущности Бога может звучать так.
Под Божественной сутью понимается Вселенское информационное поле, в формировании которого принимают участие существующие во Вселенной сверхцивилизации. Ее существование, в сочетании с Геномом Вселенной и деятельностью сверхцивилизаций через подсознание человека воспринимается в форме деяний Божественной сущности на уровне некого Абсолюта.
Разберемся и разъясним вышесказанное.
Правы атеистические мировоззрения во взглядах на первичное формирование Божественного проявления на начальных этапах становления человека. Окружающий его мир со всеми непонятными ему законами и появлениями, со стихиями и благоприятными особенностями, уже тогда требовали от него не только адекватного реагирования на происходящее, но и его осмысления. Но уровня знаний для этого, увы, не хватало. Естественным исходом этого было возникновение ссылок на некие сверхъестественные силы, которые со временем трансформировались в праобразы божества. Многоликость природы порождало божественную множественность.
Например. В Египте был Бог солнца. Это естественно. Люди подспудно осознавали уже, что оно главный источник поддержания жизни. Жизнь египтян в значительной мере зависела от временных разливов Нила — значит появился бог управляющий этим процессом. Во взаимодействии с жизнедеятельностью людей возникла потребность в боге плодородия, торговли, любви и многих других.
По схожим сценариям многобожия развивались культуры Греции, Рима и других древних народов, в том числе и в Древней Руси.
Это были, можно сказать, наши родные, земные, человекосозданные божества. Отношения к Вселенскому влиянию, в своей основе, они еще не имели, но создали и подготовили почву для его возникновения.
Это произошло на стыке тысячелетий. Причиной послужило неодинаковое развитие мозговой деятельности у отдельных людей, выразившееся в появлении предтечей, пророков, мессий.
В силу функциональных особенностей в работе головного мозга у тех или иных людей, проявились способности восприятия информации из Вселенского информационного поля. Через свое подсознание они врывались в необъятный, неведомый мир. Проявление таких способностей у людей носило случайный характер и последствия этого носили непредсказуемый характер. Не имея элементарных знаний о том мире, куда проникало их сознание, неподготовленные во всех отношениях к лавине обрушившихся на них информации, способные запоминать только то, что в какой-то мере соответствовало их пониманию, послужило началом к возникновению легенд о всеобщем Боге.
Каждый из,будущих прорицателей, соприкасаясь с Вселенским полем, видел свое, но с учетом его собственного понимания виденного и воспринимаемого, способностей трактования увиденного, в пересказе другим людям с привнесением естественных своих добавлений, и изменений привнесенных об услышанном и пересказанном в других звенья в последующих звеньях, в их изначальных записях, праобразах будущих Святых Писаний, все довольно сильно искажалась и отличалось от оригинала до невозможности.
Такое проникновение во Всеобщее поле, не могло оставаться для человека без последствий. Оно меняло его психику и психологию, преображало его внутренний мир, требовало своего самовыражения. Людям окружающим и общающимися с ними все это воспринималось как некое божественное просветление. Из числа этих просветленных появлялись предтечи, пророки, прорицатели. Одним из них, наиболее заметным на фоне других, вошел в историю под образом Иисуса Христа. Многие "чудеса" и деяния, им совершенные, вполне возможно, имели в жизни аналоги. Ведь как наиболее талантливый контактер, он мог почерпнуть из Всеобщего поля, а потом частично применить в демонстрационном виде, значительно больше знаний, нежели другие.
Все Святые Писания, много раз переписанные и дополненные обыкновенными людьми, вырисовывали соответствующий образ Иисуса Христа в целях создания и поддержания религии, где его роль должна была соответствовать определенному культу, как и все остальное в них написанное, для поддержания и укрепления веры, переросшие со временем в догматы и тем самым похоронившие в них то великое значение, которое они могли оказать для человечества в их истинном первоначальном значении. Но здесь надо понимать, что то время больше соответствовало для зарождения новой религии, или замены ранее существующих, но уже не отвечавших требованиям времени, нежели чему-то другому.
Логически перерабатывая информацию, содержащуюся в Святых Писаниях в обратном направлении, можно прийти к пониманию следующих истин. Виды планет, на которых обитают представители Разума — трансформировались в понятия рая. Сами индивиды представителей планет нашли свое отражение в образах ангелов и архангелов. Их мысленное пребывание в открытом космосе — во всеобщую пустоту и мрак, предшествующую созданию. Мысленный перенос из космоса на какую-то планету — как прототип сотворения мира из нечего. В таком же плане многое другое. Все это попадало на уже подготовленную, предыдущей историей, почву для замены языческого многобожия на единую, всеобъемлющую религию.
Раскрывая эту тему, я невольно придерживаюсь ориентации на христианство, как наиболее мне известную. Но даже поверхностное знакомство и изучение трудов других ученых, занимающихся вопросами религий на более основательном уровне, показывает их принципиальную схожесть, также как и возможность трансцинденции одной в другую.
Изучая Библию и понимая при этом, что своими жизнеописаниями деяний Иисуса Христа и его сподвижников, они не столько привносили ясность, сколько религиозного тумана, ибо задача у них такая, но сохраняют, сами того не замечая, наиболее главные свидетельства того, о чем мы говорили и что вытекает из Всеобщих законов существования природы.
Они, как нам известно, заключены во Всеобщей двойственности, через которую проявляются во всей своей взаимосвязи.
1. Бог и человек. Не будь человека, не существовало бы понятия Бога. Но Бог в реальном понимании, это сущность проявления в человеческом сознании Всеобщего информационного поля. А оно плод деятельности сверхцивилизации, как и сам человек. Сами же сверхцивилизации, в принципиальном понимании, результат существования и проявления Генома Вселенной.
2. Геном Вселенной и сама физическая природа мира тоже, в свою очередь, две противоположных составляю-щх бытия. Если жизнь через промежуточные этапы представлена в образе Бога, то сущность физического гара религией рисуется в образе люцифера. Мы ведь все знаем, что жизнь противоестественна фундаментальным физическим законам природы. Эти законы по своей природе вынуждены бороться с нею может того не желая. Жизнь против естества законов природы борется своими методами, путем приспособляемости, эволюции и наиболее надежным способом — в виде Разума.
Дьявол, которому приписывают роль слуги люцифера, это проявление, прежде всего, нашего человеческого интеллектуально-духовного несовершенства, которое его окружает и усложняет жизнь. Поэтому этот дьявол нас постоянно окружает и живет рядом с нами и в нас самих, и борется с ним не бог, а сам человек.
А Бог, как он не велик и не всемогущ, никакого дела почему-то до человека не имеет. Не имеет потому, как мы уже говорили, что никакая сверхцивилизация нас за руку выводить на вершины познания не собирается, в силу всеобщих принципов существования цивилизаций. Это задача наша, чисто земная.
3. Пророки, Иисус Христос как один из них, получив доступ к знаниям из Вселенского информационного поля, уяснили, прежде всего, главное и в последствии старались передать и внушить другим людям, и что сохранилось во всех священных писаниях и должно было проводиться всеми религиями в жизнь — это осознание того, что путь человечества к своему нормальному развитию и совершенствованию лежит только через неуклонный рост духовности и самосовершенствования человека и всего общества в целом.
Переписчики писаний естественно внесли свою лепту в трактовку этого понимания. Исходя из лучших побуждений, которыми, как известно, выслана дорога в ад, в борьбе с дьяволом, человеку была приписана неистребимая греховность и необходимость постоянного покаяния и выспрашивания своего спасения. Хотя это не совсем то, что необходимо человеку, но общая концепция рекомендаций о необходимости своего самосовершенствования, явно просматривается. К этому самому мы пришли из принципов теории уфологии, не пользуясь библейскими наставлениями.
4. В Библейских обещаниях дарования человеку царства небесного за праведную жизнь, надо понимать не в буквальном смысле. В действительности это внушает и растолковывает человеку, что при правильном образе его жизни, и не только его одного, но и всего общества в целом, он имеет возможность приобщиться непосредственно к получению знаний из Всеобщего информационного поля. А это в свою очередь может открыть ему совершенно новые грани существования, дать знания о способах долголетия и даже бессмертия, вывести на уровень возможностей, которыми в нашем представлении обладают боги.
Источник: Безхмельницын Н. Т., по книге "НЛО и теория уфологии. Геном вселенной", Киев, МП «Леся», 1997 год
