Люби и делай что хочешь.
Аврелий Августин
Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным
удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее
мы размышляем о них, — это звездное небо
надо мной и моральный закон во мне.
Иммануил Кант
Дихотомичная логика Аристотеля, заведшая Познание в тупик, печальна не только этим. Главное зло ее в том, что, проникнув из умствий в жизнь нашу, она отменила мораль.
Методологической основой всего современного познания является диалектика. Мы свыклись с этим понятием как с чем-то естественным, подобным воздуху, который не замечают дыша. И не даем себе труд осознать: оно есть не что иное, как воплощенная в практику познания формальная логика Аристотеля — логика дихотомии «А или Б?», побуждающая нас выбирать между тем и этим. Однако истинная логика, авторство чье принадлежит не Аристотелю, а Вселенной, самим своим происхождением от слова «Логос», которым у Греков равно означались и Мир, и Единство, Закон его — розни чужда и по сути есть не диалектика, а МОНАЛЕКТИКА, в индийской духовной культуре закрепленная в учении А|два|йты (Недвойственности (санскр.)). Свобода, к которой по вечной своей природе стремится че'LOVE'к, была в соответствии с нею свободой причастности*, не допускающей никакой альтернативы Единству как Благу всех сущих: свободой любить, защищать и хранить чрез СЛУЖЕНЬЕ ЕМУ.
Всякий выбор по сути есть пир Розни — выбор Половины; Целое — безвыборно, ибо альтернативою ему, Всему, есть ничто. Целое есть Жизнь, Благо: Мир вечный; часть, Половина есть смерть, Зло. Безвыборность Блага есть выбор Всего.
Диалектика Аристотеля своим внедрением в человеческий разум ПОДМЕНИЛА СВОБОДУ СЛУЖЕНИЯ СВОБОДОЙ ВЫБОРА, узаконив тем право людей выбирать между любовью и враждой, мужеством и трусостью, верностью и предательством и т. д., а значит — и делать свой выбор в пользу не Блага, а Зла. Это означает, что главное несчастье, которое принесла миру Аристотелева наука — это АМОРАЛЬНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА. Санкционировав ее, диалектика как обретшая плоть и кровь реального применения логика Аристотеля открыла тот ящик Пандоры, где, пеною брызжа, ждала час свой БЕСЧЕЛОВЕЧНОСТЬ — и монстр этот вырвался в мир, круша души людей. В философии стал он тьмой, скрывшей умам ЦЕЛЬНЫЙ МИР, ДУХ-И-ТЕЛО (так Гегель, чтя Дух, плоть нулем мнил), в науке — разменом Познанья на бомбу, в миру — рознью общей. Любовь есть тот меч, что однажды осилит ее.
Отчизна нам, люди — земля, кою не выбирают. Таков сущим Мир, земля общая их. Выбирать в нем, Едином — есть брать половину взамен его: не Жизнь — смерть.
Свобода людям — путь Блага без выбора: право любить — не враждуя, быть смелым — без трусости. Благо Свободе сей — Всё, Зло — ничто.
________________
В древние времена самым страшным наказанием человека являлся остракизм — отлученье его от Отчизны; кто кинул ее сам, считался изменником, смерти достойным. Сегодня ж двойное гражданство, абсурд Предкам нашим — обыденность.
Родину менять свою — терять душу нам. Так рекли Пращуры. Те, кто меняют ее нынче, с легкостью той же сменяют и друга, и мать, и отца.
* Само слово «свобода» являет причастность, свою суть, как об|од: Мир, Обруч Одного.
| 
