ЗВЕЗДНОЕ НЕБО И НРАВСТВЕННЫЙ ЗАКОН
Наши далекие предки хорошо ориентировались в периодически изменяющихся картинах звездного неба. По видимому перемещению Солнца и Луны они составляли свои календари, которые использовались в повседневной практике и земледельцев, и охотников. Астрономические знания были использованы и древнейшими мыслителями для описания неразрывной связи каждого человека с окружающим его Космосом.
Так родилась астрология, первоначальные сведения о которой входили в разряд "тайных наук". Первые из астрологов Востока составляли, пользуясь наблюдениями светил, рекомендации для правителей по управлению народами и по проведению внешней политики. Деловые качества сановников правителя соизмерялись с их гироскопическими картами. Европейская астрология, развиваясь своим путем, быстро "одемократилась", и уже в средние века ни один врач не мог приступить к лечению больного, если не знал астрологии.
Развитие наук отторгло дух от материи. Связи человека с Космосом были объявлены мистическими. В век практицизма материализация идей оказалась главенствующей над их духовной сущностью. В борьбе за материальное благосостояние общества были отброшены умозрительные построения, связывающие каждую частичку человека с мощными космическими полями. Астрология была высмеяна и, казалось, совершенно забыта. А ведь еще И. Кеплер, великий законодатель движения планет, писал в XVII в.: "...Предостережение некоторым теологам, медикам и философам, чтобы они при легкомысленном отбрасывании звездословного суеверия не выбросили вместе с водой из ванны ребенка, и тем не повредили своей профессии".
Будучи астрофизиком по специальности, я много лет интересовался и астрологией. Есть в ней рациональное зерно или его нет? Этот вопрос один человек не решит: нужны индивидуальные наблюдения и большой статистический материал. Тем не менее, я твердо убежден, что минимумом астрологических знаний должен обладать каждый культурный человек.
Во-первых, потому, что это нравственно. Гороскопическая карта для каждого человека — путеводитель на дороге, ведущей к совершенствованию тела, духа и интеллекта. Вопреки распространенному мнению, астрологические предсказания редко носят характер фатальности, а человек предупрежденный — это уже и человек, вооруженный против превратностей судьбы.
Во-вторых, и это для меня самое главное, возрождающаяся сейчас астрология нуждается в защите и от тех, кто, не зная ее основ, сразу отрицает астрологию, клеймит ее как лженауку (хотя я готов признать, что астрологию пора освободить от шелухи допотопной терминологии и некоторых мистических воззрений), и от тех, кто паразитирует на астрологии, выдавая публикуемые в газетах и журналах "гороскопы" за астрологические прогнозы.
Завершая статью, я хочу напомнить слова великого философа и астронома И. Канта: "Две вещи наполняют мой дух вечно новым и все большим благоговением: звездное небо надо мной и нравственный закон во мне".
ДВЕНАДЦАТЬ АПОСТОЛОВ ЗВЕЗДНОГО НЕБА
В начале XX века вопросы христианской астрологии были самым серьезным образом рассмотрены в трудах выдающегося польского гуманиста А. Немоевского "Бог Иисус", "Евангелия Орла", "Тайны христианской астрологии", а также в монографиях великого шлиссельбуржца, отсидевшего почти 36 лет в одиночной камере за участие в покушении на царя и ставшего впоследствии академиком, Николая Морозова — "Пророки", "Откровение в грозе и буре", "Христос" (в 7 томах). В этих работах доказывалось, что вся библейская история получила свое отражение на звездном небе. Так, например, зодиакальные созвездия в христианской астрологии получили названия, связанные с именами 12 апостолов, избранных учеников Господа, которых Он послал проповедовать Евангелие по всему миру. Ниже приведены соответствия символов зодиака апостольским именам.
ОВЕН — апостол Фома, называемый также "близнец". Вечно сомневавшийся в вере, Фома лишь после воскресения Спасителя утвердился в ней.
Мученическую смерть Фома принял в Индии (на Малабурском побережье).
ТЕЛЕЦ — апостол Матфей (Дар Господен), евангелист, сам называвший себя "мытарь". По одной из церковных версий был предан сожжению в Эфиопии. Другое его имя — Левий.
БЛИЗНЕЦЫ — апостол Иаков-младший, сын Алфея и двоюродный брат Господа. Будучи епископом Иерусалимским, он в 62 г. был забит камнями и кольями иудеями во время проповеди.
РАК — апостол Иуда (Хвалите Господа), иначе называемый Фа-деем, один из двоюродных братьев Господа. Проповедовал Евангелие в Иудее, Аравии, Сирии, Персии, Армении. Именно в Армении он кончил свою жизнь мученически, будучи повешенным на дереве, а затем пронзенным стрелами.
ЛЕВ — апостол Симон (Услышание), прозванный Зилотом (ревнителем) для отличия от другого апостола Симона—Петра. Проповедуя Евангелие сначала в Африке, а затем и на Британских островах, он позже попал в Вавилонию и в Персию, где и принял мученическую смерть.
ДЕВА — апостол Матфей (Дар Господен), избранный по жребию вместо бывшего апостолом Иуды Искариотского, который предал Спасителя. По одному из преданий был побит камнями в Иудее, а по другому — мученически погиб в Эфиопии.
ВЕСЫ — апостол Петр, именовавшийся в начале Симоном, получил свое прозвище — "камень" от Господа за несокрушимость в вере. В 57 г. казнен вместе с апостолом Павлом в Риме по приказу императора Нерона.
СКОРПИОН — апостол Андрей (Муж Сильный) Первозванный, брат Петра—Симона. Проповедовал в Скифии и дошел даже до Киева, на холмах которого он водрузил крест. Был распят в Патрах, ахейском городе на севере Пелопонесского полуострова.
СТРЕЛЕЦ — апостол Иаков, сын Зеведея и брат апостола и евангелиста Иоанна. Казненный отсечением головы по приказу царя Ирода около 43 г., Иаков стал первым мучеником среди апостолов. Погребен в Иерусалиме.
КОЗЕРОГ — апостол и евангелист Иоанн. Скончался в возрасте 94 лет в царствование Траяна и погребен в Эфесе.
ВОДОЛЕЙ — апостол Филипп. Проповедовал в Скифии и Фригии. Был распят на кресте в г. Иерополе при императоре Домициане.
РЫБЫ — апостол Варфоломей, называвшийся также Нафанаил (Дар Божий). Проповедовал Евангелие в Малой Азии, Аравии, Эфиопии, Индии. В Армении он погиб страшной смертью — с него живого сняли кожу.
Говоря о христианской астрологии, отметим, что в ней четыре основные точки эклиптики — весеннее и осеннее равноденствие, а также летнее и зимнее солнцестояние — олицетворялось соответственно евангелистами Марком и Иоанном, а также Матфеем и Лукой. Символами этих евангелистов были соответственно Орел и крылатый Лев, а также Ангел и крылатый Телец. Именно эти символы, соединившись в незапамятные времена, породили облик таинственного Сфинкса. В прошлом веке Жерар Энкосс (Папюс) писал, что человеческое лицо Ангела у Сфинкса говорит о разуме, его женские груди — о Любви, лапы Льва — о Борьбе, бока Тельца — о Труде, крылья Орла — о Вере, Мечте и Надежде, позволяющим Духу воспарить в область созерцания.
ИУДАИЗМ И АСТРОЛОГИЯ
Иудаизм отвергал астрологию, ссылаясь на запрет Моисея: "Не ворожите и не гадайте". Тем не менее в древнем Израиле существовали специальные астрологи-звездочеты, которые в талмудической литературе именовались ицтангинами. Именно они распространили астрологические учения среди евреев, хотя защитники веры полагали, что "над евреями планеты не имеют власти". Так, в еврейской астрологии утвердились представления о том, что звезды — это ангелы, планеты рождения — духовные хранители человека, зодиакальные созвездия — троны, на которых сидят представители двенадцати израильских колен! Последнее отражается в следующих названиях знаков Зодиака еврейской астрологии (в скобках указаны названия, принятые в европейских астрологических школах): Неффалим (Овен); Иуда (Лев); Гад (Стрелец) Иосиф (Телец); Дина (Дева); Завулон (Козерог) Симеон и Дан (Весы); Рувим (Водолей); Левий (Близнецы) Иссахаз (Рак); Вениамин (Скорпион); Асир (Рыба) Из еврейской астрологии возникла астрология христианская, которая в XVII веке даже попыталась заменить "языческие" названия светил библейскими: Солнце — Христос, Луна — Дева Мария, Венера — Иоанн Креститель и т. д. Попытка подобной реформации не обошла вниманием и названия созвездий. Так, например, вместо зодиакальных созвездий Овен, Телец, Близнецы, Рак и пр. предлагались "апостольские" созвездия Петр, Андрей, Иаков старший, Иоанн-евангелист и т. д.
Попытка христианизации звездного неба не была воспринята астрономами. Тем не менее вопрос об астрологии христианской достаточно серьезен. И хотя в еврейской астрологии среди знаков аодиака помещена, кроме двенадцати колен Израиля, Дина, единственная сестра Симеона и Левин, мстителями за поругание над которой они выступали, Новый Завет говорит о словах Иисуса, обращенных к апостолам: "Вы будете сидеть на двенадцати престолах и судить будете двенадцать колен израильских" (Матф., 19, 28). Эти слова являются одним из немногих признаков преемственности между еврейской и христианской астрологиями.
СТОЯНКИ ЛУНЫ В АСТРОЛОГИИ ВОСТОКА
Астрология Востока еще со времен ведических ариев видимый путь перемещения Луны на фоне звезд, завершаемый ею за сидерический месяц, разбивает на 28 Лунных Стоянок. В Индии эти стоянки назывались НАКШАТРЫ, а в Китае — СУ. Накшатра №1, если следовать нумерации накшатр по поздневедическим рукописям, называлась в Индии Криттика (или Бритва), и она соответствовала группе звезд — Плеядам. Управителем Криттики считалось верховное божество Агни, игравшее важную роль в греческих ритуалах Огня ведических ариев. Накшатра № 28, называвшаяся Бха-рани, управлялась владыкой мертвых, богом по имени Яма. Около II века н. э. нумерация накшатр изменилась: первой накшатрой стали считать ту, которая по поздневедическим спискам числилась под № 27. Это произошло под влиянием проникших на Восток представлений египетских и древнегреческих астрологов о необходимости учета прецессии в соответствующих астрологических построениях, хотя само явление прецессионного смещения Точки Весеннего Равноденствия отражено в древнейших памятниках индийской литературы.
Безграничность Космоса персонифицирована в древнейших текстах "Ригведы" как женское божество Адити, мать богов, названых адитьями (в "Ахтарведе" она — Златоцветная Мадхукаша). Астро-археологические исследования давно установили связь между именами адитьев и Знаками Зодиака. Роль адитьев в космологии Древнего Востока переоценить трудно. Они почитаются как установители и хранители риты — Универсального Космического Закона, не только связывающего вселенную, человека и нравственность, но и обеспечивающего их сохранность и возрождение в сменяющихся циклах гибели и возрождения Космоса. Адитьи ведут человека от его рождения, помогая в опасности, охраняя от Зла, наказывая, прощая или награждая за его деяния. В ранневедических текстах упоминаются лишь 6, 7 или 8 имен адитьев, именно тех, которые, как установлено исследователями, соответствовали созвездиям Зодиака в весенне-летнем периоде, то есть между точками Весеннего и Осеннего Равноденствий. Отражение в "Ригведе" фактов изменения числа Знаков (а точнее — созвездий) Зодиака и перемещения Точек Равноденствия помогло исследователям в датировке различных текстов этого памятника древнеиндийской культуры. Лишь в поздне-ведических рукописях адитьев становится равным числу зодиакальных созвездий, то есть 12. Украинский исследователь-археолог В. О. Чмыхов лет 30 тому назад приводил таблицу изменений числа зодиакальных созвездий между Точками Равноденствий для различных астрономических периодов датировки отдельных текстов "Ригведы".
Возвращаясь к Стоянкам Луны, отметим, что в ведической астрологии накшатра, в которой находилась Луна в момент рождения натуса, отмечалась как Первый Знак (он назывался "Первое") натальной карты человека. Первый Знак предопределял личные достоинства и недо-статки человека и его жизненные успехи и неудачи в зависимости и от фазы Луны, находящейся в соединении (по-индийски, йога) с Пер-вым Знаком, и от ее аспектов с Солнцем, Меркурием, Венерой, Марсом, Юпитером и Сатурном, а также с восходящим и нисходящим узлами лунной орбиты. В индуистской мифологии эти узлы назывались соот-ветственно Раху и Кету, и они отождествлялись с головой и хвостом бессмертного дракона Донтжа-Раху, разрубленного пополам Вишну-Солнцем за попытку похищения у богов священного напитка амриту (сома). Бессмертие дракона до сих пор позволяет ему нападать на Солнце, вызывая его затмение, когда светило проходит через узлы лунной орбиты. И Раху, и Кету в индийской астрологии причисляются к невидимым светилам, хотя Кету считается иногда являющимся взору че-ловека в виде хвостатой кометы.
Для предсказания жизни простолюдина в индуистской астрологии использовались еще пять накшатр, или Знаков "Лунного Зодиака". Если "Первое" принять за начало отсчета накшатр, то десятая по счету накшатра называлась "Карма", шестнадцатая — "Положение в обществе", восемнадцатая — "Итог", двадцать третья — "Ведущая к гибели", двадцать пятая — "Ведущая к осознанию". Когда аспекты астрологических светил оказывались неблагоприятными относительно этих накшатр, каждая из последних грозила человеку следующими неприятностями:
"Первое" — болезнь, ссоры, бедность; "Карма" — неуспехи в любых начинаниях; "Положение в обществе" — предательство и обман; "Ведущая к гибели" — смерть близких; "Ведущая к осознанию" — крах всех жизненных устоев. Для царей в их натальных картах считались важнейшими не 6, а 9 накшатр: к названным выше присоединялись накшатры, свя-занные с кастой, местом рождения и годом коронации царя.
Если нумерацию накшатр вести от Криттики, то среди "сильных" накшатр благоприятными считались 4,12,14, 21 и 27, а неблагоприятными — 8,13,16,17 и 28 (с учетом, конечно, качеств аспектов светил относительно этих накшатр.
На основании анализа древнеиндийского памятника письменности "Шардула-карнавадана" и схематических изображений 28 созвездий "лунного зодиака" в уйгурской рукописи XIV века из восточного Туркестана мы определили приближенные границы каждой из накшатр в градусах астрологических Знаков Зодиака. Уточнение границ накшатр мы произвели, пользуясь одной из книг "Арабской морской энциклопедии XV в.", в которой выдающийся лоцман средневековья Ахмад ибн Маджид приводит не только характеристики Стоянок Луны, но и названия созвездий, или их частей, входящих в каждую из накшатр, а также даты восхождения (по мусульманскому солнечному календарю) границ лунных Стоянок.
Важность изложенного материала связана с тем, что в астрологии Востока рассматривается влияние накшатр не только на человека как на индивидуальность, но и на судьбу стран, городов и их жителей, на представителей отдельных профессий, на течение болезней, на выбор времени для посева зерна, для совершения торговых сделок, путешествий, свадеб (и даже для воровства) для проведения жертвоприношений и ритуальных обрядов.
В китайской астрологии количество Су, то есть Стоянок Луны было расширено до 39, а количество астрологических светил — до 11. Последнее было сделано введением еще двух светил, которые назывались "Лунноогневая" (Юэ бо) и "Фиолетовый эфир" (Цзыци). Однако, в целом лунная астрология Китая сохраняет принципы индуистской астрологии.
ЛУННЫЙ МЕСЯЦ И ЛУННЫЙ ГОД
Начало каждого лунного месяца связано с наступлением момента новолуния (Луна на небе не видна из-за того, что она не освещена Солнцем). Период между двумя последовательными новолуниями называется лунным месяцем, и его продолжительность колеблется от 29,25 до 29,83 гражданских суток, используемых нами в быту. Лунный день — время пребывания Луны на видимом небосклоне, т. е. время от восхода Луны до ее захода. Лунный месяц 29 или 30 лунных дней. С точки зрения бытовой астрологии лунный месяц, содержащий 29 дней Луны, является несчастливым, а содержащий 30 дней Луны — исключительно счастливым. Серединный момент между заходом и восходом Луны ("лунная полночь") определяет начало новых лунных суток (либо конец предыдущих лунных суток). И лишь первые лунные сутки месяца начинаются с новолунии, а последние — заканчиваются новолунием. Основное воздействие Луны на человека происходит в период лунного дня.
Опыт многих тысячелетий подсказывал людям, что "рост" Луны после новолуния благоприятствует здоровью детей, тучности стад, всхожести посеянных злаков, целебной силе собранных в этот период лекарственных трав и растений. Именно этот период — от новолуния до полнолуния — считался наиболее подходящим для таких начинаний, как свадьба, закладка фундамента новых домов, сбор целебных растений, высаживание семян, торговые сделки, военные походы.
После полнолуния, встречаемого у многих народов ритуальными праздниками с плясками, песнями и молитвами, наступает период убывания Луны, завершающийся ее "исчезновением" (новолуние). Этот период считался благоприятным для завершения любых практических начинаний и сделок. К нему приурочивались, например, жатва и рубка леса (древесные породы, заготавливаемые в период убывания Луны, считались менее подверженными процессам их естественного разрушения).
Последние два дня каждого лунного месяца и два последующих дня у большинства народов сопровождались прекращением торговли, отменой любой общественной деятельности и запретом половых сношений, но как только появлялся на небе тонюсенький серпик Луны, заканчивались посты и начинались праздники в храмах, семейные пиршества и посещение соседей с поздравительными подарками. А вот два предыдущих и два последующих дня относительно полнолуния подчас характеризовались не только празднествами, но и оргиями различных тайных союзов и орденов "поклоняющихся Луне", сопровождавшимися даже ритуальными убийствами и жертвоприношениями.
Европейские врачи средневековья в своей лечебной практике обязательно обращались к дням лунного месяца.
При этом аптекари, практикующие флеботомию (кровопускание) при определенных заболеваниях, не забывали и советов "Салернского кодекса здоровья" (начало XIV в.):
Кровь выпускают, во-первых, при сильных и острых болезнях.
В возрасте среднем сверши ты обильное кровопусканье.
Мальчик, однако и старец пусть выпустят крови немного.
Больше обычного вдвое — весеннее кровопусканье.
Справа — весною и летом; зимою и осенью — слева
Кровь выпускают.
Очисти ты голову, сердце и ногу,
Печень, но сердце — весной, печень — летом, а прочее следом.
Выпустишь кровь селезенки — различные блага получишь:
Ведь селезенку и печень, грудь, подреберье и голос
Флеботомия очистит и боли изгонит из сердца.
Что же касается дней Луны, в которые можно "отворять кровь", то это — следующие дни лунного месяца: 1—7 для молодых людей старше 14 лет, 8—14 для людей зрелого и среднего возраста, 15—21 для пожилых людей до 60 лет. Дни Луны с 22 по 30 — наилучшие для того, чтобы ставить банки либо использовать пиявки (что особенно рекомендовалось детям до 14 лет и старикам). Врачи Китая и Японии с незапамятных времен рекомендовали при лечении иглоукалыванием использовать в первый день Луны только одну акупунктурную точку на теле человека, во 2-й — две точки, и так поступать до 14 дня Луны, а затем уменьшать количество иглоукалываний на одно за каждый день завершающегося лунного месяца.
Самой популярной среди акупунктурных точек является точка Цзу-сан-линь, или "точка от ста болезней", ежемесячное прижигание которой в течение 10 месяцев приводит к излечению, например, гипертонической болезни, гастритов, атеросклероза, половой слабос-ти, запоров, задержания мочи. Общеукрепляющее действие прижигания точки Цзу-сан-линь обеспечивает и долголетие, но соответствующее прижигание полынными сигаретами этой точки можно совершать по канонам восточной медицины лишь в 1—8 дни Луны.
Современная наука подтверждает влияние положения Луны на небе и ее фаз на давление жидкостей в живых тканях, на характеристики электролитических свойств и гормональных процессов в организме, на электропроводимость медицинских меридианов, соединяющих биоактивные акупунктурные точки на коже человека, на электромагнитную активность головного мозга и пр. В книге А. П. Дуброва "Лунные ритмы у человека" (М.: Медицина, 1990) приведены многочисленные свидетельства влияния Луны на человека. Так, например, в книге сообщается о влиянии Луны на психофизиологию человека: "Опубликованы исследования о влиянии лунных фаз на возникновение маниакально-агрессивных состояний и психическое перерождение личности в "волкоподобного оборотня", устойчивость и характер супружеских отношений и даже на проявление паранормальных способностей в виде спонтанной телепатии". Ученые, подтверждающие влияние Луны на жизнедеятельность человека, связывают это влияние с гравитационно-приливными явлениями, с эффектами резонанса, возникающими при взаимодействии различных частот (механических, электромагнитных, акустических и пр.), излучаемых отдельными органами человеческого организма и астрологическими светилами, с вызываемыми перемещениями светил, возмущениями магнитных полей, которые регулируют поступление к Земле космических лучей и солнечных плазменных потоков, присоединение магнитных силовых полей межпланетного И геомагнитного полей и т. д.
Французский исследователь М. Гоклен на громаднейшем статистическом материале, исследовавшемся им в течение нескольких последних десятилетий, подтвердил влияние на человека не только фаз Луны, но и ее положения относительно других астрологических светил. А. П. Дубров пишет: "По данным М. Гоклена, влияние восхода или кульминации Луны во время рождения человека сказывается таким образом, что характерными для него будут такие черты, как дружелюбие, отзывчивость, простота, неорганизованность, рассеянность, уступчивость, благородство, творческое воображение, поэтичность, легкая внушаемость, сонливость, любезность, легкомысленность, выдержанность и др. Для объяснения планетарного влияния М. Гоклен провел генетические исследования и вновь на большом количестве демографических данных показал, что дети рождаются в момент восхода или кульминации тех же планет, кульминация которых была в момент рождения их родителей".
Календари, основу которых составляют лунные месяцы, до сих пор используют во многих странах мусульманского мира, в Израиле, в странах Востока. В восточных календарях празднование Нового года отмечается в первое новолуние после вхождения Солнца в зодиакальный знак Водолея, т.е. не ранее 21 января и не позднее 19 февраля.
Традиции Востока придают важное значение и определенную качественную окраску не только дням Луны, но и определенным дням лунного года. При этом важнейшими днями считаются 1-й день 1-го лунного месяца, 2-й день 2-го месяца и т. д. Мы приведем лишь выборочно сведения об отдельных днях китайского лунного года.
1-й день 1-го месяца — праздник Нового года. 13-й день 1-го месяца — поминовение предков, проведение медиумных сеансов общения с духами. 2-й день 2-го месяца — праздник божества Земли, обряды изгнания злых духов. 3-й день 3-го месяца — праздник весны, обряды самоочищения, 4-й день 4-го месяцев — праздник омовения Будды, день очищения жилищ от насекомых. 5-й день 5-го месяца — праздник Середина Небес (солнцестояние). Ребенок, родившийся в этот день, убьет родителей. 13-й 5-го месяца — день рождения Дракона, 17 и 18 дни — дни "проводов болезней" со специальными ритуалами, 6-й день 6-го месяца — праздник бога домашнего очага. В этот день гадают на зеркалах. 7-й 7-го месяца — праздник Матери — правительницы или хозяйки стихии Инь (женское, пассивное, отрицательное, разрушительное, начало космической энергии Ци). С этого дня начинается неделя поминания предков ( "праздник мертвых"). 15-й день 8-го месяца — праздник хозяйки Луны (пекутся "лунные лепешки"). 9-й день 9-го месяца — праздник хозяина стихии Ян (мужское, активное, положительное, созидательное начало космической энергии Ци). 8-й день 12-го месяца — праздник Ла, "жизненной силы" человека, которая в новолуние находится в пятке человека (в левой — у мужчин, в правой — у женщин), а затем, поднимается по телу, оказывается в полнолуние в районе родничка и вновь к новолунию опускается на свое место. В этот день совершаются обряды магии для плодородия и выполняются ритуалы экзорцизма ( изгнание дьявола). В 25-й день 12-го месяца никто не должен выходить из дома, т. к. в этот день рыщут "злые духи".
Из книги И.Н.Ковшун, В.И.Ковшун, "Астрология, "летающие тарелки", аномальные явления в свете культурологического эссе" (Одесса, "АстроПринт", 1999 год). Для публикации любезно предоставил соавтор Владислав Ковшун.
|
