Аристотель: палач здравомыслия. Как исковеркал он Речь
Мудрость, истина, единство фактически являются одной и той же вещью. Говорить о том, что истина и сущее одно и то же, умели все, но не все поняли это, ибо остальные прибегали к этому способу выражения, но не усвоили способа понимания истинных мудрецов. Среди прочих — Аристотель, который не нашел ни единого, ни сущего, ни истинного, так как не понял сущего как единого; и хотя он обеспечил себе возможность пользоваться значением сущего, общего, субстанции и акциденции, а кроме того различать свои категории в отношении родов и видов при помощи стольких же различий, тем не менее он в той же мере остался удаленным от истины благодаря тому, что не углубился в это познание единства и безразличия постоянной природы и бытия. Будучи сухим софистом, он при помощи недобросовестных объяснений и легковесных доказательств извращал суждения древних и сопротивлялся истине не столь, быть может, вследствие умственной вздорности, сколь в силу зависти и тщеславия.
Джордано Бруно. О причине, начале и едином
Название «азо́т» (фр. azote, по наиболее распространённой версии, от др.-греч. ἄζωτος — безжизненный), вместо предыдущих названий («флогистированный», «мефитический» и «испорченный» воздух) предложил в 1787 году Антуан Лавуазье, который в то время в составе группы других французских учёных разрабатывал принципы химической номенклатуры, в том же году это предложение опубликовано в труде «Метод химической номенклатуры». В то время уже было известно, что азот не поддерживает ни горения, ни дыхания. Это свойство и сочли наиболее важным. Хотя впоследствии выяснилось, что азот, наоборот, крайне необходим для всех живых существ, название сохранилось во французском и русском языках. Окончательно в русском языке этот вариант названия закрепился после выхода в свет книги Германа Гесса «Основания чистой химии» в 1831 году.
Википедия
Здравый смысл нам — Дом наш: Мир, Одно. Подменив его Рознью как Сердце — Умом без него, Всё — ничем, Аристотельразъял егоЯвь, Речь. Смысл слов в ней утратили мы; здравье, древняя норма ее, порой нашей —бо|лез|нь.
Подмена сия есть труд А|РЕС|а, М|АРС|а (рим.), РЕЗанье: смена слугою его ARES’тотелем Божьего камня, закона единства раЗЛИичного — мрачным столпом Зла, законом протиВОРечия, опорным Стагиритовой формальной логике и в философии МАРкСизма известным как закон единства и борьбы противоположностей, смысл чей есть «Столп всему — Рознь». Смена И, клея Речи, на ИЛИ, уБИйцу ее.
Плод сего — смена смысла частицы «а-» (греч.) с «неотдельности» на «отрешенность». С тем имяА|ЗОТ ныне значит «безжизненный», в корне ж оно — «неотдельный от жизни»: от дома ф’UN’ДАмент его, — знак чему его важность в Живом.
Так и имя души А|ТМА — суть «неотдельность от тьмы», мрака тел, где ступает она, ИС|К|РА Божья, путем кольцевым ИЗ – К – РА, Богу: ИС|ТО|К|у, К|ОСТР|у; мы же — чуждою тьме мним ее: пилигрима — Пути своему.
Так и имя Второго за Богом как тени Его, САТ|А|НА — «неотдельный от ИСТ|ИН|ы, САТ (санскр.)». А мы его мним чуждым ей.
Так речь нашу, лик Мира, разъял Зла топор — и Мир канул в очах.
