ЕДИНСТВО ПСИХИЧЕСКОГО И ФИЗИЧЕСКОГО В ФИЛОСОФИИ И
ЕСТЕСТВОЗНАНИИ. (Часть 1)Проблема взаимоотношения психического с физическим,
материального с идеальным является одной из основных проблем в
философии. Природа мыслей, чувств, эмоций человека во многом
остается скрытой, их реальность не столь очевидна, как
реальность физических объектов.
Многие мыслители прошлого и настоящего относят мысль к миру
идеального. Но какова природа этого идеального, взаимодействие и
взаимозависимость идеального и материального? Если материя,
которая строится по определенным математическим законам,
принадлежит миру реальному, то какому миру принадлежат сами эти
законы, являющиеся по сути абстракциями?
В истории человеческой мысли эти вопросы решались по-разному.
Отвечали на них и философы, постигающие мир во всех его
проявлениях, и представители точных наук, изучающие отдельные
группы явлений мира, и ученые, изучающие человека, его
психические и биологические аспекты. Имеет право на жизнь и
точка зрения, согласно которой явления мира, как психические,
"невидимые", так и физические, "видимые", являются реально
существующими, мир представляет собой единое целое, части
которого являются взаимосвязанными и взаимозависимыми.
Человек--есть отражение макрокосма, которому присущи возможность
и способность постижения явлений мира.
Представления о порождении мира из Единого начала путем
разделения (выделения, эманации) из него Двух принципов,
взаимодействие между которыми порождает всю Вселенную и
производит в ней движение, разрабатывались как в европейской
философии, начиная с античных времен, так и в древних восточных
философских системах.В восточной философии источником и причиной мира мыслится
Абсолют, вечный, неизменный, недифференцированный. На первой
ступени эволюции происходит появление в нем способности к
дифференциации. Следующий шаг--выделение двух принципов: Духа и
Материи. Формирование мира происходит путем взаимодействия этих
двух принципов, направляемого Вселенским Разумом.
Движение начинается с Абсолюта и заканчивается в нем, проходя
путь целенаправленного развития от одного состояния к другому.
Эволюция мира происходит через развитие духо-материи в различных
формах жизни, какими являются, например, минералы, растения,
животные, человек. На каждой из названных ступеней происходит
развитие и совершенствование тех или иных свойств (своего рода
цель существования): в царстве минералов--устойчивости форм, у
растений--и пластичности, способности к росту, у
животных--развитие индивидуальности, у человека--развитие и
совершенствование духовных качеств.
Если на низших ступенях жизненная сила действует как бы по
необходимости, то у человека появляется качество, влияющее на
ход эволюции,--свобода воли. Это то качество, с помощью которого
Природа формирует саму себя, креативная сила, присущая Логосу,
находит свое воплощение в его отражении--человеке. Причем
создателем и преобразователем мира выступает не отдельный
индивидуум, а человечество в целом. Задача Человека--познать
необходимость, заключенную в эволюции, и так развить свободу
воли, чтобы она в своем проявлении соответствовала этойнеобходимости.
В начале человеческой эволюции желание является полным
властелином и толкает человека то туда, то сюда; в середине
эволюции желание и воля находятся в постоянном конфликте, и
победа оказывается то на стороне желания, то на стороне воли; в
конце эволюции желание умирает, и воля господствует
беспрепятственно и безусловно...
Задача, которую предстоит разрешить человечеству, состоит в
приведении этой борьбы к концу при полном сохранении свободы
воли; в склонении воли к наилучшим решениям, но так, чтобы выбор
этих решений оставался свободным и добровольным. Эволюция
человека является лишь частью всеобщего процесса, включающего
развитие форм жизни, как предшествующих человеку, так и стоящихвыше него.
Сравнивая младенческую душу стоящего на самой низшей ступени
дикаря с освобожденной и победившей душой богочеловека, кажется
совершенно невероятным, чтобы первая душа могла вместить в себя
всю полноту, уже выраженную в совершенной душе, и что вся
разница между обеими сводится к ступени эволюции, в самом начале
которой находится младенческая душа, а в самом конце--душа
победителя. Внизу расстилается длинная цепь низших
царств--животного, растительного, минерального,
элементального... Вверху простираются бесконечные иерархии
сверхчеловеческих сущностей... все ступени восхождения
человека... занимают лишь небольшое место в эволюции непрерывной
цепи жизней, простирающейся от элементальной сущности вверх допроявленного Бога.
Биологические процессы с точки зрения физики
Целенаправленное развитие биологических объектов не находит
своего отражения в современных научных представлениях. Однако
многие ученые-физики отмечают наличие таких целенаправленных
процессов в органической природе, которые не могут быть описаны
с помощью известных физико-химических законов.
Эрвин Шредингер: "Именно потому, что организм избегает быстрого
перехода в инертное состояние "равновесия", он и кажется
загадочным. Настолько загадочным, что с древнейших времен
человеческая мысль допускала действие в организме особой, не
физической, а сверхъестественной силы (vis viva, энтелехия)".
Нильс Бор: "...целостность и целеустремленность биологических
явлений и их так называемые телеологические аспекты, конечно,
нельзя объяснить свойством индивидуальности атомных процессов".
Примером несоответствия принципов развития биологических cистем
известным физическим закономерностям является неприменимость
законов термодинамики к живой природе. Трудно представить себе
изолированную биологическую систему не только на уровне
биоценоза, но даже на уровне отдельного организма, попытка
ограничить взаимодействие организма с окружающей средой может
оказаться для него гибельным. Всякая постановка опыта, которая
позволила бы нам изучать поведение атомов, составляющих живой
организм, столь же подробно, как мы это можем сделать для
единичных атомов в фундаментальных опытах атомной физики,
исключает возможность сохранить организм живым. Не отделимый от
жизни непрерывный обмен материей делает невозможным подход к
организму и как к точно определенной системе материальных
частиц, подобной тем системам, которые рассматриваются во всяком
описании обыкновенных физических или химических свойствматерии.
Действительно, мы вынуждены допустить, что собственно
биологические закономерности представляют законы природы, как бы
"дополнительные" к тем, которые пригодны для объяснения свойств
неодушевленных тел.Таким образом, с одной стороны, невозможность существования
замкнутой биологической системы может говорить о
взаимозависимости, взаимопроникновении физической материи,
энергии (то есть о единстве явлений мира), а с другой стороны,
уменьшение энтропии (степени неупорядоченности), наблюдаемое в
живой природе, свидетельствует о наличии в ней телеологическогоаспекта.
О существовании некоего формообразующего принципа, определяющего
стабильность формы живых организмов, говорит Вернер Гейзенберг в
книге "Физика и философия": "...род стабильности, который мы
усматриваем в живых организмах, по своей природе несколько
отличен от стабильности атома или кристалла. В биологии речь
идет скорее о стабильности процесса или функции, чем остабильности формы".
Он также отмечает недостаточность использования только
физико-химических законов для описания психических процессов:
"Если выходят за рамки биологии и включают в обсуждение
психологию, то едва ли можно сомневаться в том, что понятий
физики и химии вместе с понятиями учения о развитии еще
недостаточно для объяснения и описания фактов психологии. В этом
пункте возникновение квантовой теории решительно изменило наши
воззрения по сравнению с воззрениями ХIХ столетия. В то время
некоторые ученые были склонны полагать, что факты психологии
могут быть в конечном счете объяснены физикой и химиейчеловеческого мозга.
С точки зрения квантовой механики для таких предположений нет
больше никаких оснований. Хотя в мозгу физические процессы имеют
отношение к психическим, все же нельзя предположить, что эти
физические процессы достаточны для объяснения психическихявлений".
Наблюдения за процессами, происходящими в природе, приводят к
мысли, что эти процессы определяются не только строго
детерминирующими законами физики и химии, но и подчиняются
некоему принципу упорядоченности и целеустремленности, не
известному современной науке.
Определение сущности этого принципа должно стать сверхзадачей
научных исследований ближайшего будущего.
Взаимозависимость психических и физиологических процессов
Мнение, согласно которому в основе психических процессов лежат
физиологические (речь идет об обычных эмоциональных проявлениях,
исключая случаи органической патологии), было и остается
достаточно распространенным в психофизиологии.
Открытие и наблюдение электрических и магнитных процессов в
биологических организмах породили новые представления о природе
сознания. До сих пор остается широко распространенным мнение о
том, что высшая нервная деятельность человека (мышление, память)
определяется и ограничивается электрическими процессами в
нейронах, либо процессами, происходящими в мозге наатомно-молекулярном уровне.
Представления о наличии поля, пространственно не связанного с
мозгом, и изменении этого поля при мыслительной деятельности
кажутся не совсем привычными. Вопросы, связанные с излучением,
полем, дистанционным взаимодействием воспринимаются как более
близкие к радиотехнике, чем к медицине и физиологии.
Не вызывает удивления существование радио- и телеприемников, в
основе принципа работы которых лежат невидимые, неслышимые,
неосязаемые волны, которые, преобразуясь с помощью
соответствующих электронных устройств, порождают воспринимаемые
человеком зрительные и слуховые образы.
Нашим сознанием воспринимаются как реальные генерация
определенной энергии для передачи сигнала, параметры несущих и
модулирующих радиоволн, определяющие характер передаваемого
образа, процессы передачи и восприятия сигнала техническимисистемами.
Почему же человеку отказывают в способности излучать и
воспринимать информацию непосредственно нервной системой, а не
только с помощью известных органов чувств. Ведь известно, что
человек является самым совершенным "прибором", чувствительность
отдельных органов которого (например, глаза) достигает уровня
квантовых эффектов (глаз способен реагировать на отдельные
кванты света--фотоны) и дело (может быть) только лишь в развитии
чувствительности к восприятию и способности осознания этих"тонких" энергий.