В воскресенье, 27 апреля, Русская Православная Церковь отмечает
самый большой христианский праздник--Пасху Христову, "праздник
праздников и торжество торжеств", как сказано в трудах
знаменитых православных богомолов и "отцов церкви".
Исторически Пасха христианская происходит из Пасхи
иудейской-праздника исхода еврейского народа из Египта и
избавления от рабства у египетских фараонов. Само слово "пасха"
в переводе с еврейского--"песах"--означает "проходить",
"происхождение", "исходить". В свою очередь этот праздник ведет
свое начало от древнеиудейского празднества жертвоприношения
духам природы за их поддержку в хозяйственных заботах и нуждах.
С появлением Нового Завета, в котором отражена жизнь, учение,
смерть, вознесение Иисуса Христа, праздник Пасхи приобрел другое
значение. В его основе--идея чудесного воскресения Иисуса
Христа, распятого, согласно евангельским сказаниям, на кресте по
приговору иудейского суда-синедриона. Приговор, утвержденный
римским наместником в Иудее Понтием Пилатом, был приведен в
исполнение, но на третий день после казни Иисус Христос воскрес
из мертвых, доказав этим чудом полную победу над смертью и тем
утвердил переход в жизнь вечную.
Пасха установлена и праздновалась уже при жизни первых учеников
Христа-апостолов, которые получили наказ распространить этот
праздник среди верующих вместе со всем христианским учением.
Однако первые христиане не везде праздновали Пасху в одно время.
На Востоке ее праздновали в 14-ый день весеннего месяца, в любой
день недели. А западные христиане, считая неприличным справлять
Пасху вместе с иудеями, отмечали ее в первый воскресный день
после весеннего полнолуния. Такие различия существовали до 1-го
Вселенского Собора христианской церкви, состоявшегося в 325 году
в городе Никее. Там было принято решение отмечать Пасху
повсеместно и всегда по воскресеньям, а именно-в первое
воскресенье после весеннего полнолуния и непременно после 21
марта, дня весеннего равноденствия. Христианская Пасха должна
была праздноваться после иудейской.
В настоящее время дата Пасхи не совпадает у православной и
католической церкви. Православный мир отмечает этот праздник по
старому стилю, так называемому юлианскому календарю. Западные же
христиане-католики, протестанты отмечают Пасху по новому,
григорианскому календарю. Отсюда и несовпадения. Давно
установленную традицию православная церковь нарушать не хочет, и
счет празднования Пасхи ведется в православии по старому
календарю. (Григорианский календарь в России был введен Петром Iв 1700 году.)
Пасха является "кочующим праздником", а вместе с ней "кочуют" и
сроки Великого поста, праздников Троицы, Красной горки, Вербного
воскресенья. О дне, на который приходится Пасха, верующие узнают
из Пасхалий-таблиц дат празднования Пасхи, составленных
христиианской церквью на много лет вперед.
На Русь праздник Пасхи пришел вместе с христианством. После
крещения Руси в 988 году киевским князем Владимиром.
Праздник Пасхи на Руси был самым радостным и торжественным
событием. Предпасхальная ночь-ночь Великой Субботы всегда
представлялась чудным, величественным явлением. Люди заполняли
храмы, собирались вокруг них (некоторые порой проходили немало
верст, чтобы попасть туда, где находилась церковь). Все они
ждали крестного хода. В городах, а тем более в столицах все ярко
иллюминировалось, на вышках колоколен укрепились заженные
факелы. И когда раздавался первый благовест большого колокола,
толпа всколыхивалась, в руках православных вспыхивали свечи. В
светлых ризах появлялось духовенство-с крестами, хоругвями,
иконами. Церковный хор возвещал радость великую:"Воскресение
Твое, Христе Спасе, ангелы поют на небесах". Начинался крестный
ход вокруг церкви.
Интересен и такой старорусский обычай--праздник Пасхи посвящался
делам благотворительным. Русские государи и государыни, посещали
больницы, богодельни, узников тюрем, пленных и с пасхальным
приветствием "Христос воскресе!" наделяли их одеждой, деньгами,
пищей. Нередки были случаи полного прощения преступников и даже
отмены смертной казни.
Многие люди, как богатые, так и бедные, всю пасхальную (Святую)
неделю путешествовали по ближним и дальним монастырям и святым
местам, щедро раздавая милостыню нищим, немощным и убогим. В
городах и селах священнослужители в день Пасхи ходили по домам
со священными иконами. При этом пелись праздничные стихи,
делались молитвенные благословения. В деревнях батюшка и
крестьяне с иконами, хоругвями ходили на поля, засеянные озимыми
хлебами, чтобы благословить в Светлое Христово Воскресение
будущий урожай. Этот христианский обряд назывался славлениемХриста.
Накануне праздника жители городов и сел готовили лучшие одежды,
чтобы нарядными идти в храм на пасхальное богослужение
(всенощную). Праздничный колокольный звон, крестный ход,
возгласы священника "Христос воскресе!", торжественная
обстановка--все это создавало особую приподнятую атмосферу
радости и спокойствия, уверенности в жизни. После совершения
литургии (богослужения) происходило благословение и освящение
пасхи, куличей и пасхальных яиц.
Важным обычаем христианской Пасхи издавна является взаимное
одарение пасхальными яйцами, окрашенными красной краской. Яйцо в
этом случае служит символом возникновения жизни в недрах его и в
то же время символом гроба, то есть круга жизни от рождения до
смерти. Красный же цвет означает наше возрождение кровью Христав будущей жизни.
На Руси было принято дарить друг другу на Пасху не только
крашенные куриные, гусиные и утиные яйца, но и точеные,
деревянные, расписанные по золоту яркими узорами или
изображениями цветов и трав (а в тех травах были видны и птицы,
и звери, и люди). Производством таких яиц ("писанок" и
"крашенок") занимались иконописцы и токари Оружейной палаты и
монахи Троице-Сергиевой лавры. Прославился "крашенками" на весь
мир великий ювелир Фаберже, изгтотовлявший пасхальные яйца из
драгоценных и полудрагоценных камней и металлов.
Одним из важных моментов празднования Пасхи был и
остается-христование. Этот обычай симвилизирует христианскую
любовь к людям, желание добра, радость Воскресения и неприятиезла.
Церковно-обрядовая сторона празднования Пасхи в наших храмах
сегодня почти без изменений сохранилась с века минувшего.
Народное празднование Пасхи на Руси как бы дополняло
празднование церковное. Тем более, что после семи недель
Великого поста и с наступлением Пасхи разрешалось вкушать все,
чего душа пожелает. Праздник широко, с шумом отмечался на Руси,
сопровождался все дни пасхальной недели обильным застольем с
вином и водкой, различного рода сладостями, выпечкой, мясными ирыбными блюдами.
Как всякий большой праздник, Пасха была заполнена играми,
развлечениями, гуляньями с песнями и танцами, хождениями в
гости. На Пасху принято было устраивать качели для детей. Их
устанавливали во дворах домов. А общественные качели--на
специально для этого отведенном месте, где загодя вкапывались
столбы, навешивались веревки и прикреплялись доски. Гулянья
молодежи на Пасху были первыми в году гуляньями на открытом
воздухе после зимы. Игры, хороводы, пляски, а в западных
губерниях России еще и обход дворов, напоминающий святочные
колядования (их иногда называли "зеленые святки"),--так
проводила молодежь время на Пасху и пасхальную неделю в старинуна Руси.
Обычай посещать кладбища, христосоваться с дорогими покойниками,
на могилах оставлять крашеные яйца, куличи, сладости жив ипоныне.
В наши дни, когда в России идет процесс возвращения христианских
ценностей, когда многие люди осознают, что без веры жизнь пуста
и неполноценна, церковные традиции и в первую очередь
празднование Пасхи приобретают особый смысл и наполняются живымсодержанием.
Пасха была и остается не только символом торжества православия,
но и свидетельством национального единения, демонстрацией
нравственных принципов и устоев русского общества.