Сакральная лингвистика: наука, объясняющая Мир. Стезя моих открытий
В начале было Слово, и Слово было у Бога,
и Слово было Бог. (…) Все чрез Него начало быть,
и без Него ничто не начало быть, что начало быть.
В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.
Ин. 1 : 1, 3, 4
Nomen est omen.
Имя — знамение (лат.)
Библейский завет о начальности Слова в миру част, но людям туманен. За Библией вторящим, что «Слово — Бог и у Бога», неведомо нам, да и знать нужды нету, что в длани Творца есть одно лишь: творенье Его — Мир. Вселенная, Дом сущих. А коли так, СЛОВО ЕСТЬ БОГ И МИР. Это значит: из речи простой, как из Я’GOD’ы сок, можно выжать все знанье о Мире: в ней — весь он.
Процесс этой выжимки — суть Эл|ЕВ|СИН|ских мистерий: стезя ДиоНИСа, который по сей-то причине у Греков есть и бог-Вино и бог-Слово, тождественный Иисусу Христу, Библией называемому Лозой Ви|ног|ра|дной (1). Поэтому от Диониса, бога страдающего КАК ВИНОГРАД, КОГДА ДАВЯТ ЕГО, происходят трагедия и поэзия, от них — комедия и проза, кладущие начало всей сущей речи. Великий СОК-РА-т не случайно познакомился с юным Платоном у театра Диониса, когда тот пришел туда читать свои дифирамбы: он дал ему жезл Философии, суть чья — МАйЕВтика, труд извлечения плода из лона, по сути — ВЫДАВЛИВАНИЯ ЕГО, КАК ИЗ ЯГОДЫ СОКА: ИЗ СЛОВ РЕЧИ (ВАК (ДР.-ИНД.)) НАШЕЙ — ВСЕЛЕННОЙ, В НИХ СКРЫТОЙ. Ее волей ВАКха дарил нам Сократ.
В своем «Логико-философском трактате» Лю|двигВит|ген|штейн говорит о Вселенной и я|зык|е людей, данном им Богом к Познанью, как паре единых, в которой логическая структура языка тождественна онтологической структуре Мира. С тем РЕЧЬ — ЗРИМОСТЬ МИРА И МИР САМ: ОТ, БОГА, ИСТОКА РЕКА, СУТЬ РЕКУЩИХ; ИЗ МИРА СОСТАВЛЕНЫ — РЕЧЬЮ СОСТАВЛЕНЫ МЫ. О том сказано: «Смерть и жизнь — во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его» (Прит. 18:21).
Зная это, открыл я простой метод жома, из слов языка выжав Мир. Прочтя труд мой, вкусите сей Сок — и слепые прозрят.
* * *
Слово было в начале. А бывшее — есть и пребудет как горний Исток наш. Поистине Слово (богиня чьяВАК(инд.)) — Закон главный наш: ведать Слово — знать всё. С тем эллинское «логос» есть «слово» и равно «закон», а мистерииВАКха — Элладе начало. Однако в потугах науки явить очам Мир, Огонь их, ведут люди егоОТ ВСЕГО КРОМЕ СЛОВА, не зная, чтó есть оно. И с тем бессмыслен их труд.
Сакральная лингвистика — наука Слова как дателя Ист|ин|ы, сущая на двух столпах.
Первый: Слово как Сущность тождественно Богу и Миру (Вселенной). Речет ЕВАнгелие: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1), — т.е., сущее прежде всего, Слово есть Бог, Родитель, и Мир, Дитя: ведь кроме Мира у Господа нет ничего.
Столп второй: Слово, сущих Оплот, не несет корень как часть свою, как мнят ныне, — корнь есть оно все(2). С тем деление слова к Познанью вершимо не от части к Целому, но встречь — от Целого к части: в Глубь слова, сирéчь Сверху вниз. Так, AB OVO, течет от ис|то|ка река: Мир — от Бога. Так, Богом творим, в себе делится Мир без разъ|я|тья; так в лоне взрастает дитя: тело — из гол’OV’ы, его корня. Деля так, мы, с Богом идя, зрим чрез сл’OVO всё сущее Мира и дверь в Мира Цельность, L’уну (3), бог чей СИН.
В STAR'ину, Неба часть, человек не искал Речь — он был с ней един, с тем — тождественен Слову, создавшему всё, и могуч его силою. Рек Иисус о том: «…истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас» (Мф. 17:20). Утрата единства сего породила стремление людей вернуть его, с тем — и науку исканий, лингвистику. Сильной стать ей — есть родиться в|то|рич|но: от Слова, Начала. В том — знанье, стяжавшее Силу: ума сего — Сердце, Ис|то|к.
Суть познать — от нее ступать нам: от Причины к Причине воз|в|Ра|тным путем кольцевым. Так ступает душа, коя — мы, ис|к|Ра Божья, вершащая По|ис|к: от Бога ко Богу, из – к – Ра. В том — са|к|Ра|льной L’IN’гвистики суть. Луна, Речь (ВАК) — Корнь этой науки, частиц ее ВАКуум; датель ее людям — ВАКх: Слово, Сок Луны, Я’God’ы ВАКантной (4); автор в мирý ей — СОК|РА|т, в|ино|чер|пий его.
Эволюция людей Земли
Словом были → Слово ведали → Слово за|были
Были всесильны → стали мудры → стали умны
Были Небом, Собой → стали Землей, не-Собой → стали ничем
…NAMENAMENAMENAMENAME… 1. Чудо претворения воды в вино, явленное Иисусом — свершил прежде Вакх.
О Христе как Лозе Виноградной речется:
Спас Лоза Истинная — редкий иконографический тип, изображающий Христа в соответствии с евангельскими словами: «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь» (Ин. 15:1), «Аз есмь лоза, вы же гроздие» (Ин. 15:5). В ранних вариантах (XV век) Христос окружён лозой, в ветвях которой изображены Богородица, Иоанн Предтеча и апостолы (то есть евангельская фраза передаётся буквально). В более поздних (XVII – XVIII века) вариантах усиливается евхаристическое содержание, на лозе, вырастающей в руках или из прободённого ребра Спасителя, виноградная гроздь, которую Христос отжимает в потир. Из символико-аллегорической композиция превращается в дидактически-назидательную. В греческом варианте икона подписывается «Αμπελος», что, собственно, и означает «виноградная лоза».
2. Корень, Целое, мнят ныне частью, деля слово, корнь себя, на корень, суффикс, приставку и окончание. Слóва как корня единого явь — Сан|с|крит (Дева|нага|ри), где буквы слов сущих с’VIS’ают с опоры единой, как смертные люди с Небес, бренье с Вечности: संस्कृता. Планка планок, Опора-Выс|ь, Ось (VIS’ь (укр.)) — Речь, слов Душа: Луна, Дева, змея (нага (санскр.)) кольцевая.
3. «Все те, кто поистине уходит из этого мира, идут к Луне. (...) Поистине Луна — это врата небесного мира», — рекут о том Веды. Поистине Небо, Высь — Мир как Единство, каким и есть он; Земля, Дол — Мир как Рознь, коею он не есть.
