Simonumentumrequiris, circumspice. Если ты ищешь монумент — взгляни вокруг (лат.)
Вселенная, она же Мир, Лоно и Поле сущих, сотворена как храм зодчим: Автор ее — Бог Всевышний.
Вселенная и Человек — Целое и часть его, созданные Творцом друг для друга и соотносимые как Суть, Макрокосм, и форма, микрокосм.
Речь дана нам Творцом ради Мира, чей образ есть она. Это означает: Мир — Суть и Состав речи: Слово начальное, невыразимое, сущее в ней как Исток в реке и Океан в своих каплях. По Библии, это то самое «Слово у Бога», что «было в начале»: ведь всё, что у Бога и было и есть, есть Творенье его, Мир. Речь, значит, есть Мир в устах наших*.
Коль так, Мир как Слово, таимое в речи, как Суть ее может быть выжат из слов ее как сок из ягод: испить его — Мир познать. Жом этот есть, во-первых, виноделье Диониса, творца сущей речи как синтеза поэзии, Сердца, и прозы, Ума; а во-вторых, повивальное искусство Аполлона, майевтика: вспоможение выходу Истины из наших недр, как родится из лона дитя. Ведать Мир — знать вполне оба сих.
Человек в сути — Мир. Речь людская —глас Мира в устах наших. Речь нам познать — познать Мир как Себя, вняв Оракула зов.
* В своем «Логико-философском трактате» Людвиг Витгенштейн говорит о Вселенной и я|зык|е людей, данном им Богом к Познанью, как паре единых, в которой логическая структура языка тождественна онтологической структуре Мира. С тем Речь — видность Мира и Мúр сам: от Бога, Истока, Река, Суть рекущих; из Мира составлены, Речью составлены мы. О том сказано: «Смерть и жизнь — во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его» (Прит. 18:21).
В речи — Мир, Предмет главный наш; речь — и есть Мир. С тем, попытки созданья Единой теории Поля — Вселенной, Простора очей и Стези душ к Творцу — тщетны в физике, знании трупном: Природе, безглавой трудом Аристотеля, форме (санскр. рупа) бессутней. Теории сей Оплот — Речь: Мир в устах, Полнота.
