Все те, кто поистине уходит из этого мира, идут к Луне. (...)
Поистине Луна — это врата небесного мира.
Каушитаки-упанишада, I, 2
Имя SETI известно всем. Это проект бренных поисков Жизни и Разума в Сущем. В нем тьма людей жаждет поймать в объективном, наружном нам мире сигналы Разумных. Труд тщетный! В|селен|ная, где наши звездные Братья РЕАЛЬНО живут и отколе к нам входят — не тленных очей явь, а ВЕЧНОСТЬ, лаз коей, по Древним (1), ЛУНА, МЕНА (греч.), Бога глаз.
Это означает, что все разумные сущности данного нам, земным людям, Антропного качества, в мир наш входящие, СКРЫТЫ В ЛУНЕ и оттуда приходят к нам. Бренному оку вся Вечность, круг Ист|ин|ы — в ней как в ларце, а точнее — ЗА НЕЙ КАК ЗА ДВЕРЬЮ. Иного портал, скрепа Мира, Нутро всего, Встречи в|ра|та — вот Луна!
П|ра|щу|р знал это: Богиню Мать, лик Вселенной как Лона всего (Нут — Египту), Луной зрил он. Знал Луну и Пифагор, в чьей Гармонии Сфер круг Залуния ноу|МЕНА|лен как Глубь: в Луне скрыт как Суть наша. В «Тимее» тверд в том и ПЛАТОН, лебедь Феба: ЛАТОНа, Луна — Огнь его. Смерть Луны как Столпа очей — плод ARES’тотеля (2), Мир погасившего в нас злым обычьемИСКАТЬ ЕГО ТАМ, ГДЕ ЕГО НЕТ: в тьме внешней, каков Ум пустой, бренье, — тогда как Дом ему Глубь: Сердце, Вечность, Луна (3).
Тайна — яви Оплот: тени — Огнь, Ума — Сердце; мир сей, бренных дом, и ан|тропы его как из Корня растут из Луны.
Зная это душою, фетиш «объективная истина» Бердяев звал «смертью существования»: Огнь, Глубь, ис|то|ргнутый — мертв (4). Знанья ради коснись же, о Друг, Луны истинной. Жаркой. Глубокой. Живой. То — Лю|бо|вь, LOVE’ц сущих. Сей Глубью свершится наш LOV. 1.Древность — Древа, Вселенной пора, из Творца как из Корня растущего. Причастный Древу сему знает Мир и Владыку его. Таков был Пращур наш.
2. Арес греков, Марс римлян — бог-резатель: Рознь, принцип тьмы. Из него, порой древней не сущий, родился позднéй Сат|ан|а.
3. Образ сего деяния Аристотеля — кража в Гоголевой «Ночи перед Рождеством» чертом Луны, Причины сакральной порою ее.
4. Вот эти строки Бердяева:
Истина есть акт свободы, она создается. Киркегард говорит, что истина тождественна с субъективностью. Бог открывается для единственного. Бог присутствует только в субъективности. Объективная истина есть смерть существования. Источник страдания нужно видеть в несоответствии природы человека и объектной мировой среды, в которую мы брошены, в неустанном столкновении «я» с чуждым и безучастным к нему «не-я» с сопротивлением объектности, т.е. в объективации человеческого существования» // «…реальность в субъективности, в полной еще огня первичной жизни существования, а не в объективированном бытии, в котором огонь жизни уже охлажден» // «Объективация есть всегда охлаждение творческого огня» // «…объективация Духа, его самоотчуждение и выбрасывание вовне и есть главное препятствие для нового излияния Духа Святого в мире. Признание объективного Духа, которое и есть объективация Духа, и есть величайшая помеха для новой духовности, для наступления эпохи Духа.
Н.А. Бердяев. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого (выделено мной)
