По итогам всех археологических раскопок на Крите не нашли
ничего относящегося к войне, не найдено там никаких следов
борьбы за власть и иных проявлений людской жестокости.
Царь Минос был женщиной
Есть мистическая версия касательно личностей, восседавших
на троне в Кносском дворце. Вместо царя Миноса здесь
предстает нам Верховная Жрица, олицетворявшая Луну.
Тавромахии — бои с быками
В Кноссе проводились тавромахии — бои с быками. Цель их,
проходивших без крови, была одоленье Женою, Коровой, Быка, Мужа:
Благом Зла, Сердцем Ума, — и прыжки чрез него, побежденного.
_____________________
Великую цивилизацию нельзя завоевать извне,
пока она не разрушит себя изнутри.
Уилл Дюрант
Жизнь сущего зиждут два принципа — Сердце и Ум. Сердце — Глубь, душа, Ум — тело; Сердце — Огонь, Ум — очаг; Сердце — Милость, Ум — Суд. Баланс их, а с тем здравая жизнь, означает, что Ум служит Сердцу и естьУМ ЕГО. Когда ж Ум Сердца, падши, становится Умом Ума(1), это значит: раб влез на трон царский. Очаг попрал Огнь. И тогда Огнь, взъярясь, рвет очаг на куски.
Таков корнь суицида Эллады, Познанья и Мужества земли великой.
Огнем ее, Сердцем исконно был Крит — остров Женщины, земля ЕдИНства, не знавшая зла. Ум, второй столп ее, Рознь в себе (ведь един — Сердцем) — были Микены: трон Мужа, чей царь Агамемнон — зачинщик ТроЯНской войны. Таковы есть они, ИНь и ЯН: в корне — мира П|РИЧ|ИН|а, С|ЕЛЕНА, Отчизна землян (2).
Жив Огнем очаг, Милостью — Суд. Сим балансом Эллада жила. Пик его — ее сéрдца, Афин век Периклов, чье Сердце — Сократ, Ум — Перикл, друг его. Но со смертью Перикла пал рай сей. Ум Сердца сменился бессердным, каков Ум Ума. С ним Афины, безумны, казнили Сократа, Опору свою; Суд без Милости, рать Аристотеля (3) свергла Платонову школу, и сам Платон, зривший Создателем Сердце (4), в конце дней назвал Богом Ум.
Вот отколе взросла смерть Эллады. Забыв служить, Ум встал над на Сердцем. И Сердце — восстало. ЭЛЛ|АД|А, HELL|AS — стала АД, HELL: взъярясь, Огнь разнес очаг в пыль. Искры этого взрыва — жар ИстИНы, Сердца — поныне живят умный мир (5). 1. Чистый разум, по Канту, — без Сердца пустой. Сéрдца Ум, полный как Жизнью им, звал практическим разумом Кант и его один чтил.
2. Сакрально - ось зримого мира и в Бога в|ра|та.
3. Муж этот — Ум, Сéрдца не знавший чрез свой эгоизм. Рек Дж. Бруно о том:
Мудрость, истина, единство фактически являются одной и той же вещью. Говорить о том, что истина и сущее одно и то же, умели все, но не все поняли это, ибо остальные прибегали к этому способу выражения, но не усвоили способа понимания истинных мудрецов. Среди прочих — Аристотель, который не нашел ни единого, ни сущего, ни истинного, так как не понял сущего как единого; и хотя он обеспечил себе возможность пользоваться значением сущего, общего, субстанции и акциденции, а кроме того различать свои категории в отношении родов и видов при помощи стольких же различий, тем не менее он в той же мере остался удаленным от истины благодаря тому, что не углубился в это познание единства и безразличия постоянной природы и бытия. Будучи сухим софистом, он при помощи недобросовестных объяснений и легковесных доказательств извращал суждения древних и сопротивлялся истине не столь, быть может, вследствие умственной вздорности, сколь в силу зависти и тщеславия.
О причине, начале и едином
Воистину к Аристотелю относятся слова Авессалома Подводного: «Если человек говорит правильные слова, это вовсе не значит, что он их понимает».
4. Как Благо.
5. В «Жизни Греции» Уилл Дюрант пишет:
Греческая цивилизация жива; ею насыщена вся умственная атмосфера, которой мы дышим; ее памятники столь обширны, что ни один из нас за свою жизнь не освоит их все целиком. Нам известны ее недостатки — безумные и безжалостные войны, застойное рабство, зависимое положение женщины, отсутствие нравственных ограничений, порочный индивидуализм, трагическая неспособность соединить свободу с порядком и миром. Но те, кому дороги свобода, разум и красота, не станут задерживаться на этих изъянах. За шумом политической истории они различат голоса Солона и Сократа, Платона и Еврипида, Фидия и Праксителя, Эпикура и Архимеда; исполненные благодарности за то, что такие люди существовали, они будут искать их общества, минуя вереницу чуждых столетий. Они увидят в Греции яркую зарю западной цивилизации, которая — несмотря на все ее столь знакомые нам пороки — остается нашей кормилицей и нашей жизнью.
